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2023.06.06 (화)

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대한뉴스 그때그시절-1956년 제1회 현충일 추도식
이승만 대통령은 제1회 현충일 추도사를 자신의 손으로 직접 작성했으며, 이를 그의 연설문집에 남겼다. 82세의 노(老) 대통령은 불가피한 사정으로 불참했다.
대한뉴스 이색 나들이- 상권이 사라져가는 포천시 운천전통 5일장
대한뉴스 5일장 취재 기자단은 6월 4일 군인 시절 추억이 많을 법한 포천에 위치한 운천시장을 찾았다. 4일과 9일 열리는 장날에 맞춰 찾은 시장은 어둠 뿐이었다. 5일장이라는 이름은 있어도 언제부터인지 모르지만 활성화가 되지 않고 있는 것 같아 보였다. 상인회에서는 5일장이 열리는 지 아닌지 장날에 맞춰 찾아올 손님에게 5일장에 대한 공지가 필요해 보였다. 이날 기자단은 헛걸음을 했다. 운천 시장은 1965년에 개설된 시장이며 4일과 9일에 5일장이 선다. 과거 주한미군의 주둔지 시장으로 포천은 물론 인근 철원과 연천에서도 많은 사람들이 찾아오는 경기북부 최대의 시장이었다. 2008년 5월에 상설시장으로 승인을 받았으며 같은 해에 지원을 받아 아케이드와 소방 시설, 안내 간판 등 시설을 현대화시켰다. 그러나 최근 들어 개업보다는 폐업이 늘어나는 시장으로 상권이 몰락하고 있는 형편이었다. 특히 기업형 슈퍼마켓의 등장으로 운천지역은 재래시장 본연의 기능이 완전히 사라져가는 상황에 놓이게 되었다. 기자에게 상인들은 장날인데도 불구하고 점점 사람들이 줄어 상권 활성화가 시급하다고 한숨을 쉬며 점포가 현재 30개만 운영되고 있다고 전했다. 과거 운천은 1970년 11월 15일 경기도 포천군 운천에 있던 미 제7사단 제1연대 사령부가 캠프 카이저라고 불렸던 부대 자리를 한국군에게 넘기면서 주한미군의 철수가 가시화되었다. 휴전 뒤 미군의 수효가 대략 6만4000명 정도로 알려져 있는데 삼분의 일이 미국으로 돌아간 것이다. 1969년까지 3000명이 훨씬 넘는 양색시와 33개의 미군을 상대로 하는 술집이 있던 운천은 하루아침에 빈터가 되었다고 한다.
그시절 이 말을 기억하십니까-1960년대 유행어
21세기를 살고 있는 MZ세대들에게 1960년대는 어쩌면 그저 낯설거나 혹은 관심 밖의 시대일 수도 있겠다. 1960년대는 도시화, 산업화로 대변되는 시대다. 특히 1962년 국가가 주도했던 산업육성정책인 경제개발 5개년 계획이 처음으로 실시되면서 농촌에 근거지를 두고 있던 사람들이 끊임없이 도시로 몰려들기 시작했다. 광복 직후 서울의 인구는 80만명 정도였으나 1960년 서울의 인구는 240만명을 넘어서게 된다. 1960년대 이후 서울의 성장은 우리나라 도시화의 과정을 거의 지배해 왔다고 해도 과언이 아니다. 근대적인 의미에서 도시화가 우리 사회 전반에 걸쳐 영향을 미치기 시작한 것도 1960년대 이후이다. 이때부터 우리나라에는 이촌향도(離村向都)의 물결이 밀어닥 치게 된다. 당시 자료에 따르면 도시인구의 비율은 1966년에 34%, 1970년에 41%로 늘었다. 1966~1970년 동안의 서울의 인구중가는 매년 평균 40만명 이상에 이르렀고 이는 우리나라 전 체 인구증가의 76%에 해당하는 것이었다. ‘재건운동의 유행으로 젊은 남녀 '재건데이트' 유행 1963년에는 시골 어린이가 배가 고파서 술도가의 술 찌꺼기를 얻어먹고 빨갛게 상기된 얼굴로 책상 앞에서 꾸벅거렸다 는 기사가 화제가 되어 '보릿고개' 를 실감케 했다. 또 농촌에서는 가을까지 기다릴 수가 없어 논에 있는 시퍼런 벼를 미리 팔아버린 적도 있었다. '입도선매(立稻先賣)' 라는 용어가 언론계에 등장하게 된 것도 이 때문이다. 그 시절 군사정부가 내걸었던 '재건' 이라는 말에서 '재건복' 이라는 말이 나오는가 하면 '재건합시다' 라는 인사말까지 등장하게 됐다. 또 이때 '재건운동' 이라고 하는 말이 유행하여 돈을 안 들이고 하는 젊은 남녀의 만남을 재건데이트' 라고 불렀다. 한일회담중 한국의 저자세에 대한 풍자로 ’구라치다‘ 박정희 대통령이 적극 추진한 한일회담 때는 학생들의 반대가 심해 데모가 연일 계속됐는데 일본에 대하여 지나치게 '저자세' 라는 비판의 목소리가 높았다. 한국과 일본 간에 국교가 맺어짐에 따라 '구라친다' 가 거짓말하다의 뜻으로 쓰이게 됐다. 이 '구라' 는 '고라' 라고 하는 말에서 변한 말이다. 일본어에서 '고라' 는 '이 자식, 이 놈' 하고 상대를 얕잡아 보는 말이다. 한일국교가 정상화되면 일본인에게 또다시 얕잡히게 될 것이라는 우려에서 나온 풍자인 것이다. 소 팔아 대학 보내 '우골탑' 애환 1960년대에는 사람들이 농촌을 떠나 도시로 올라갔기 때문에 사람들 사이에서는 '출세하려면 도시로, 대학으로' 라는 말이 나 돌았다. 대학 진학을 위해 과외가 성행했고 치맛바람이라고 하는 말이 말 그대로 바람을 일으켰다. 시골 청년들이 대학으로 몰리고 부모는 자식들의 학비를 마련하기 위해 애지중지하던 소를 팔아야만 했다. 그래서 '상아탑' 이라고 하는 말이 '우골탑(牛骨塔)' 이라는 말로 변하게 됐다. 또 이 시기에 '좋아하시네, 웃기지 마, 아더메치가 무슨 통뼈' 라고 하는 말이 유행하기도 했다. 아더메치는 '아니꼽고 더럽고 메스껍고 치사하다' 라는 말의 준말이었다. 가진 것 없는 서민들이 있는 자나 부조리한 현실을 풍자 한 말이라 하겠다. 주름살을 '인생 계급장’ 한편 대학생들의 속어로 1961년에는 주름살을 '인생 계급장' 이라고 불렀다. 군부가 판을 치는 세상이라 이마의 주름살을 군대의 계급장으로 비꼬았던 것이다. 이러한 말은 당시의 서민들 의 이맛살을 찌푸리게 한 고된 생활상을 반영한 것이다. 1962년에는 '무허가 건축형' 이라는 말이 등장했는데 얼굴이 못생긴 사람을 뜻하는 말이다. 당시는 무허가 건축이 성행하던 때였다. 이듬해인 1963년에는 소주에 콜라 탄 것을 '소크라테스', 막걸리에 사이다 탄 것을 '막사이사이' 라고 했는데 가난한 대학생들의 주머니 사정을 잘 표현해주는 말들이다. 생각이 둔한 사람 '형광등' 1964년에는 둔한 사람을 '형광등, 텔레비전' 이라고 지칭했다. 형광등이나 TV는 스위치를 넣어도 한참 있다가 환해지고 영상이 제대로 나온다고 하는 데서 나온 감각이 둔한 사람을 가리키는 말이다. '굴뚝' 이라고 하는 말도 둔한 사람의 뜻을 지닌다. 불을 땐 다음 한참 있어야 굴뚝에서 연기가 나온다고 하는 데서 연상되어 생긴 말이다. 1965년에 생겨난 말로는 애인이 있는데 또 다른 애인을 사귀는 것을 '지점을 낸다' 라고 했다. 이때 은행이나 제과점, 음식점 등이 앞 다투어 '분점' 이나 '지점' 을 낼 때였다. 지금까지 사귀던 애인은 '본점' 인 셈이고 다시 더 사귀는 애인은 '지점' 이 되는 셈이다. 1967년에는 맥주집을 '미장원' 이라 불렀다. 맥주를 마시면 신진대사가 활발해 안색이 좋아진다고 하는 데서 이러한 말이 생겼다. 또 맥주를 '보리주스' 라 했고 여대생들이 술집에 드나들기 시작했다. 1969년에는 '청춘의 깃발' 이란 말이 유행했는데 여자기숙사에 빨아 널어놓은 속내의를 뜻하는 말이었다. 당시 여자들이 '청춘의 깃발'을 치켜들고 남성에게 도전해 오고 있음을 보여 주는 말로서 여성의 권리신장에 대한 남성들의 두려운 심리가 표현된 말이라 할 수 있다.
예술가들이 사랑한 색깔은 뭘까?
(대한뉴스 강선자 기자)=세상은 다채로운 색채로 가득 차 있다. 또한 인류의 문명과 함께 발전해 왔다. 성당의 스테인드글라스의 화려한 빛깔은 천상의 메시지를 전달하는 것처럼 느껴진다. 중국의 황제는 노란 금빛 장식을 걸치고, 왕과 제후는 빨간색을, 신하들은 남색 또는 보라색 옷을 입어야 했다. 빨강, 노랑, 초록으로 보는 색의 무한 세계를 살펴봤다 폴 고갱이 예술을 완성한 색깔 빨강(Red) 폴 고갱은 20세기 현대미술에 큰 영향을 끼친 화가다. 그는 생전에 인정을 받지 못한 탓에 가난한 삶을 살았고 화가로서의 좌절도 끊이지 않았다. 결국 그는 타히티섬이라는 문명이 없는 곳에서, 원주민에게서 느껴지는 건강한 인간의 모습과 열대 자연의 밝고 강렬한 색채를 통해 비로소 자신의 예술을 완성했다. 작품 ‘해변의 타이티 여인’ 그림의 치마가 강렬한 빨간색이다. 그림을 더욱 빛나 보이게 한다. 빨강은 여러 문화와 시대를 걸쳐 그 색깔만큼이나 다채롭고 다양한 의미가 있다. 가톨릭교에서 빨간색은 예수와 기독교 순교자가 흘린 피를 상징한다. 피의 색으로 희생, 폭력, 용기와 관련이 있다. 로마 신화에서 빨강은 전쟁의 신 마르스(그리스 신화에서는 아레스)의 색이다. 로마 군사는 빨간 튜닉을, 장군은 다홍색 망토를 입었고, 전투에서 이겼을 때 전신을 빨간색으로 칠해 승리를 축하했다. 시각적 주목도가 강하고 사람들을 흥분시키거나 열정을 끌어내는 역할을 하는 색이기도 하다. 한국의 축구 응원팀은 붉은 악마라고 하여 빨간색으로 색을 맞춰 응원했다. 빨강은 부유한 지위와 신분을 나타내기도 한다. 고대 로마에서는 신부가 결혼할 때 빨간 숄을 걸쳤다. 그리스와 발칸반도 국가에서는 아직도 빨간 면사포를 쓴다. 중국은 빨간색을 빼놓고 이야기할 수 없을 정도로 좋아한다. 자금성의 벽은 붉은색으로 칠해 황제의 지위를 나타냈다. 20세기로 들어와서 빨강은 사회주의자의 혁명을 상징했다. 오늘날 그들에게 빨강은 신령스럽고 복을 가져오는 색이다. 빨강은 정지·금지·위험·경고를 뜻하는 안전색채의 의미도 있다. 소화기, 경보기, 긴급 정지 표지 등에 쓰인다. 언어 ‘새빨간 거짓말’처럼 아무것도 없다는 상징적인 의미로도 쓰인다. 자비, 비옥함, 사랑을 의미하기도 한다. 긍정적 의미로는 따뜻함, 에너지, 흥분을 뜻한다. 남성성을 상징하여 정력 체력, 열정, 성욕과 같은 육체적인 에너지를 나타낸다. 부정적 의미는 분노, 짜증, 피로, 격렬한 논쟁을 나타낸다. 빨강을 너무 많이 사용하거나 톤을 잘못 선택하면 공격적, 대결적, 반항적으로 보일 우려가 있다. 반 고흐가 즐겨 쓴 색깔 노랑(Yellow) 빈센트 반 고흐는 노란색의 화가라고 불릴 정도로 노란색을 가장 많이 쓴 화가에 속한다. 고흐가 프랑스 남부로 이주하여 그린 풍경화와 정물화에는 항상 노란색이 가득 차 있다. 노란 해바라기, 노란 밀밭, 밤하늘의 노란 별과 마을의 불빛들까지 그의 화폭에는 노란색이 자주 쓰였다. 고흐가 왜 그렇게 노란색에 집착했는지를 분석하는 의견도 여러 가지다. 친하게 지내던 의사가 처방해준 약의 부작용으로 모든 사물을 노랗게 보게 되었다는 말도 있었다. 아니면 정신착란의 전조 증세로 세상을 노랗게 보고 집착하기 시작했다는 추측도 있었다. '색채론'의 저자 요하네스 이텐은 "노란색은 여러 가지 색 중에서 가장 환한 빛을 발한다. 어둠 속에서 스며드는 빛에서 한줄기 희망을 보듯 노란색은 감춰져 있던 마음에 희망의 빛을 비추는 색이다"라고 말했다. 이처럼 희망을 담고 있는 노랑은 통계적으로 6%의 남자와 여자가 가장 좋아하는 색으로 황금, 보물, 화폐, 재물을 상징하기도 한다. 따뜻함과 친절한 느낌이 드는 덕분에 스마일 운동의 로고에도 사용됐다. 노랑은 저항의 의미로 쓰이기도 했다. 2014년에 발생한 세월호 사건의 진실을 밝히고 희생자를 기리는 상징적 색깔이 되었다. 홍콩이 중국에 반환된 이후 홍콩 학생들이 중국 정부에 대항하는 의미로 선택한 무기가 노란 우산이다. 2001년 태국에서는 탁신 총리가 총선에서 승리하자 재벌의 부패에 시위하며 노란 셔츠를 입었다. 이와 반대로 친재벌 시위대는 빨간 셔츠를 입었다고 한다. 이슬람 세계에서는 황금빛 노랑이 지혜를, 고대 유럽에서는 노랑이 이성을 상징했다. 단, 노랑의 지혜는 태어나면서 갖추어진 본능적인 지혜가 아니라, 배움으로써 손에 넣는 지식을 상징한다. 노랑의 날카로운 지성이 긍정적으로 작용하면 상당히 지적이고 뛰어난 판단력을 소유했다는 의미이다. 하지만 부정적으로 작용하면 날카로운 비판 정신이 지나쳐 빈정거림과 야유를 상징하기도 한다. 노랑은 운동 신경계를 활발하게 작용시켜 소화불량과 변비에 탁월한 효능이 있다고 전해진다. 이 때문에 식당이나 화장실에서 종종 노란색을 만날 수 있다. 하지만 단절감과 불안감을 주기도 해 맥박과 호흡을 떨어뜨리는 부작용도 있다. 노랑은 가장 성스럽지만 악마적인 색으로도 알려졌다. 지혜와 깨달음의 색인 동시에 악의, 속임수, 지배욕 등의 파괴적인 특성들을 함께 가지고 있기 때문이다. 노랑의 부정적 의미를 살펴보면, 영어에서 노랑은 '비겁하다'라는 뜻을 가진다. 프랑스인들은 불안한 웃음을 ‘노란 웃음'이라고 하며, 독일 미신 사전에는 ‘사랑하는 사람에겐 노란색 물건을 주어서는 안 된다, 결혼식에 노란색 꽃을 사용하면 불행이 닥친다’ 등 불길한 색으로 묘사하는 부분도 있다. 축구경기에서는 경고의 의미로 'yellow card'를 사용하고 있다. 유치원, 학원 차 혹은 어린이들이 타고 있는 차 역시 주의를 요한다는 의미의 노랑이 사용된다. 수술복 색깔 초록(Green) 의사가 수술할 때 입는 복장의 색깔은 초록색이다. 왜 의사의 상징인 흰색 가운을 입지 않을까? 여러 가지 이유가 있다. 흰색 수술복에 수술 중 빨간색의 피가 묻었다면 얼마나 선명하게 보일까. 흰색은 피의 색채와 명도 대비가 강하게 나타나 자극적으로 보일 것이다. 환자는 피를 보고 놀라 쇼크 상태를 일으킬 수도 있다. 빨간색과 초록색은 보색 관계이지만 빨간색이 강하게 보이지 않는다. 즉 초록색의 수술복이 빨간색 잔상을 흐리게 하여 안정감을 주기 때문이다. 고대 이집트인에게 녹색은 생동, 성장, 새로운 인생, 부활을 뜻하는 색이었다. 또 치유와 보호력을 나타내며, 에메랄드 같은 초록색 보석의 가루는 안구의 연고로 쓰이기도 했다. 중세까지 사람들은 녹색 광물을 이런 의학적인 목적으로 사용했다. 이슬람에서 녹색은 신성한 색인데, 모하메드의 현수막이 녹색이며 천국을 상징한다. 초록은 다른 색들처럼 모순적인 의미를 지니고 있다. 불교에서 초록색은 생명을 뜻하지만 연한 초록색은 죽음의 왕국을 뜻한다. 서양에서 초록색은 젊음과 성장의 색이지만 질병과 아픔, 죽음의 색이기도 하다. 독성이 있는 초록색도 있다. 18세기 말 등장한 구리를 주성분으로 하는 선명한 초록색 물감은 유독한 비소를 사용해 제조됐고, 안타깝게도 수많은 사람의 생명을 앗아갔다. 초록색은 스트레스 치료제이기도 하다. 색채 연구가이기도 한 괴테는 초록색에 관하여 더 이상 바라지도 않고 바랄 수도 없는 색이라며 마음을 가라앉히는 가장 안정된 색으로 정의했다. 초록색 칠판과 의사들의 초록색 가운, 교통 신호등이나 비상구 등에서 초록색으로 표현된 것들이 비슷한 이유다. 일하다가 심신이 지치고 힘들 때 심호흡을 하고 초록색으로 된 사물이나 산을 바라보자. 훨씬 마음이 편해질 것이다. 기업에서 종종 전략적으로 초록색을 사용하는데 컬러 마케팅으로 성공한 브랜드 중에 S-Oil이 있다. 주유소는 운전자들에게 기름을 넣는 동시에 잠깐의 휴식 장소이다. S-Oil 브랜드의 초록색은 타 주유소 브랜드보다 편안하고 친근한 이미지를 준다는 평가다. 한편, 검정은 어둡고 슬픈 느낌을 주어 심리적 압박감을 준다고 한다. 자살하고 싶어 하는 사람들에게 죽고 싶은 심리의 촉매제의 역할을 할 수 있다. 빨강의 고채도 원색을 주로 접하고 사용하던 고흐, 마티스, 고갱 등의 화가들은 자살을 시도하거나 정신 병력이 있었다. 이들의 공통점은 그림에서 원색을 활용한 보색 대비로 강렬하게 그림을 그렸다는 것이다. 자주 접하고 보는 색상이 건강이나 심리에 영향을 줄 수 있다는 사실을 짐작할 수 있다.
그 시절 다방의 추억 ‘커피 한잔하실래요?’
(대한뉴스 윤병하 기자)=다방(Tea Room)은 문자 그대로 대중에게 차를 파는 곳이다. 바쁘게 살아가는 도시인에게 가장 이용하기 편리한 '약속의 장소', '휴식의 장소'로 사랑방 노릇을 톡톡히 하고 있다. 친지나 혹은 만나고 싶은 사람과 연락을 하기 좋을 뿐만 아니라 적은 비용으로 차를 마시며 담소도 나누고, 음악도 감상하며 잠시 사색도 즐길 수 있어 현대인들과는 필연적인 관계를 맺고 있다. 만약 다방이 없었다면 도시 생활에 불편한 점이 한둘이 아니었을 것이다. 다방은 원래 프랑스 파리의 명물인 커피전문점 ‘카페’를 본뜬 것이었으나 우리나라에선 왠지 광복 이전부터 카페는 술집으로 인식됐으며 다방은 카페와는 전혀 상관없는 독특한 한국형 찻집으로 뿌리를 내리게 됐다. 만남과 토론이 함께한 만인의 휴식처 국내 최초의 다방은 1927년 영화감독 이경손이 개장한 '카카듀'로 알려졌다. 1930년대에 작가 이상(李箱)도 다방 '제비'를 운영한 적이 있다. 신문물의 일종인 다방은 만인의 휴식처였다. 1950년대 이후 전성시대를 맞은 다방은 대학생들의 단골 미팅 장소였으며, 직장인들끼리 '차나 한 잔하자'는 인사말을 건네게 된 계기가 됐다. 달달한 커피에 날달걀 노른자를 띄운 '모닝커피'를 마시는 모습은 30~40여 년 전만 해도 익숙한 풍경이었다. 1950~60년대에 명동 일대의 몇몇 다방들에서는 많은 문인이 모여 한국 문학사의 중요한 만남과 토론을 이어갔다. 충무로가 영화산업의 일번지가 된 것도 전화가 귀했던 시절 영화인들이 그 일대의 다방들을 사무실로 사용한 것에서 연유한다. 1970년대 들어 대학을 중심으로 한 청년문화가 발홍할 무렵 다방은 음악 감상실과 함께 세련된 대중문화를 누리는 공간으로 변모 했다. 다방 한쪽에 뮤직 박스가 있고, 그 안에서 디제이(DJ)가 감미로운 목소리로 음악과 사연을 소개하던 모습은 기성세대에게 아련한 추억이다. 1960년대 초반까지는 직업전선에 나선 30~40대의 여성들이 소자본으로 장소를 임대해 운영하는 다방이 많았고 비교적 때 묻지 않은 인심도 만날 수 있었다. 그 당시는 다방의 시설도 간편했다. 번화가 주변 건물의 1층이나 2층을 빌려 20~30평 공간에 주방과 홀을 만들고 탁자·의자(4인용이 보통)를 배열한 후 출입구 주변에 카운터(계산대)를 설치하는 것이 보편적인 다방 형태였다. 인테리어가 발달하지 않았던 시기로 벽면에는 풍경 사진이면 충분했다. 또 아늑하고 조용한 분위기를 조성한다는 의도에서 좌석마다 칸막이를 설치한 업소도 생겨나기 시작했다. 겨울에는 연탄가스 냄새가 더러 나기는 했으나 여전히 사람들의 출입은 잦았다. 편의시설로는 전화·전축이 필수적이었으나 당시는 전화 사정이 여의치 않아 대부분 암거래로 가설했고, 공중 전화가 일반화되기 이전이라 이용자에게 일일이 사용료를 받지 않는 무료서비스를 베풀기도 했다. 1960년 대 중반부터는 빌딩이 많이 세워지면서 지하실 다방도 늘어났으며 다방이 점차 시민들과 가까워지자 소위 미인형의 '얼굴마담'을 고용해 이윤을 활성화하는 기업형 다방도 등장하기 시작했다. 50-60년대 커피가 회충약? 지금은 직장인의 필수 기호품 광복 이전만 해도 커피는 한국인에게 생소한 식품이었다. 이후 미 군정 시기와 6·25전쟁을 거치면서 급속하게 대중화됐다. 1960년대 중반 월남파병 등으로 커피는 어느새 한국인의 기호품이 되어 갔으며 심지어 가정의 생활필수품으로까지 자리 잡게 됐다. 미군 부대에서 인스턴트커피가 흘러나왔는데, 특히 전투식량인 C 레이션에 들어있던 까맣고 쓴 가루는 한국인들에게 커피의 맛과 향을 각인시키는 계기였다. 그 시절 커피는 회충약으로도 알려져 있었다. 커피를 마시고 연신 설사를 하면 회충이 죽어서 생기는 현상으로 여길 정도였다. 이후 커피는 소화제, 각성제, 숙취 해소를 위한 해장 음료 등으로 여겨지면서 우리의 일상 속에 자리 잡았다. 1960년대 초기만 해도 외국 여행이 흔치 않았던 관계로 간혹 해외에서 돌아올 때는 색다른 커피를 선물하는 것이 최선의 인사치레로 생각했으며 받는 사람도 흡족해했었다. 다방에선 커피 외에도 홍차·코코아·밀크(우유)와 사이다. 콜라 등 음료수도 팔았고, 술은 일절 팔지 못하게 했으므로 홍차에 위스키 몇 방울을 혼합해 변칙적인 '위스키 티'를 내놓기도 했다. 또 아침에는 조반을 거르고 출근하는 샐러리맨을 대상으로 모닝 커피(계란 노른자 한 개를 띄운 커피)를 개발, 손님을 끌어들였으며 여름에는 얼음을 섞어 냉커피를 팔았다. 특정 외래품으로 판매금지되기도 국산차로는 쌍화차·생강차·녹차 꿀차 등이 있었으나 커피나 홍차보다 좀 비싼 편이어서 소비량이 많지 않았다. 이 시기만 하더라도 자동판매기가 보급되기 전이었으므로 다방의 하루 매상 중 커피가 70%를 차지했다. 커피 원료는 1960년대 중반까지 특정 외래품에 묶여 수입이 자유롭지 못했으므로 대부분 다방에선 미군 PX(Port Exchange)에서 흘러나오는 것을 중개 상인이 중간이득을 취하고 공급했다. 1962년경만 하더라도 PX를 통해 엄청난 물량이 반공개적으로 암거래되어 외래품 시장에 범람했었다. 5·16군사정변 후인1964년 1월 군사정부가 특정 외래품 판매행위를 강력히 단속함으로써 한때 커피 원료는 품귀현상을 빚어 다방들이 커피 판매에 애를 먹기도 했다. 그해 10월 커피 원료는 결국 특정 외래품에서 해금되었다. 1970년대에 들어서자 보다 많은 사람이 커피를 마시기 시작했다. 누구나 커피 하면 다방을 연상했고 커피를 마셔야만 문화인 취급을 할 정도였다. 다방에서 파는 차의 종류는 여러 가지이었으나 커피가 주종이었다. 도심지엔 커피만을 전문으로 파는 다방도 생겨났다. 커피는 한잔 마시면, 모호하고 둔한 감정을 없애주며 맑은 정신으로 되돌려 준다는 주장이 강력하게 일면서 직장인들에게 큰 사랑을 받았다. 심지어 '커피 한잔 안 마시면 일이 손에 잡히지 않는다'는 직장인들이 나올 정도로 습관적 애음을 하는 사람이 늘어났다. 점심 후에도 동료나 친지들과 어울려 커피 한 잔씩을 마셔야만 직성이 풀리는 것이 당시의 풍속도였다. 그만큼 커피는 남녀노소를 불문하고 직장인들에겐 하루를 활력있게 보내는 기호품으로 자리를 굳혀갔다. 70년대 산업화 이후 음악다방 인기 산업사회가 발달하고 인구의 도시집중이 계속되면 경쟁이 심해지는 것은 당연하다. 1970년대에 들어서는 빌딩 주변이나 정류장 부근에 현대식 인테리어로 아담하게 꾸며진 다방들이 자리 잡아 개성을 자랑하며 다방족들을 유혹했다. 또 학교 주변에는 뮤직 박스를 설치하고 디스크자키(DJ)를 고용, 유행하는 경음악의 해설과 세상살이를 이야기하는 다방이 생겨나 젊은이들에게 큰 인기를 끌었다. 어느덧 젊은 세대들은 기성세대가 출입하는 다방을 외면하고 그들만의 세계를 즐기게 되었으며 외래어 상호가 범람하기 시작한 것도 이 무렵의 특징 중 하나였다. 다방의 그늘 다방의 발전적 변신과 호황 뒤에는 어두운 그늘도 있었다. 아침부터 통행금지 시간이 임박할 때까지 온종일 사무실처럼 공중전화에 매달려 사무를 보는 얌체족이 있는가 하면 '얼굴마담' 이나 종업원 아가씨와 가까워지려고 접근하며 소일하는 부류도 있었다. 그래서 업주들은 종업원을 6개월 이상 고용하지 않는 것을 불문율로 삼기까지 했는데 이는 특정 손님과 친숙해질수록 외상값이 쌓이고 단골손님들도 자연 줄어들었기 때문이었다. 80년대 커피숍의 등장 80년대에 접어들어 대학가에서는 다방이 하나둘씩 '커피숍'으로 대체되기 시작했다. 이제 다방은 대도시 변두리나 지방의 소도시나 농어촌 등지로 밀려간 듯하며 이른바 티켓다방이 빠르게 퍼지기 시작하면서 예술과 삶을 논하던 추억의 장소는 역사의 뒤안길로 사라졌다. 한편 커피숍은 젊은이들의 공간으로 꾸준하게 변용됐다. 80년대 꾸준하게 늘어난 커피숍은 세련된 인테리어와 안락한 의자 등으로 손님들을 끌었다. 최근 커피숍들은 소비자의 취향에 따라 다양해지고 있다. 오랜 전통의 북 카페와 사주카페 이외에도, 갤러리형 카페, 족욕 카페, 산소 카페, 베이커리 카페 등이 그것이다. 물론 커피숍이 젊은이들만의 전유물은 아니다. 강남 대치동 학원가에 있는 커피숍들의 경우에는 강남 엄마들이 입시와 교육 정보를 주고받는 장소로 변신하기도 한다. 주머니 속의 찻값을 만지작거리며 시간을 때워야 하는 사람들, 신문 구인란을 들여다보며 직업을 찾는 사람들, 마땅히 갈 곳이 없는 사람들, 은밀히 음모를 꾸미는 사람들까지 옛 추억 속의 다방은 수많은 사람이 모여들고 드나드는 곳이었다. 그 시절 '약속다방'은 왜 그리도 많았던지. 그것이 약속이든 만남이든 휴식이든 중요치 않을 것이다. 이제 익명의 도시 속 공간이 점점 좁아져 가는 탓일까. 저마다의 삶이 자리한 그곳 다방이 가끔 그립기도 하다

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건군제75주년 국군의 날 행사, 9월 26일 개최

(대한뉴스 한원석 기자)=올해 국군의 날 기념행사는 건군 75주년 및 한미동맹 70주년을 맞아 9월 26일 오전 서울공항에서 개최하고, 오후에는 숭례문∼광화문 일대에서 시가행진을 할 예정이다. 국군의 날 행사 기획단은 5월 3일 행사기획단장 임명과 함께 5월 26일부로 구성을 완료하고, 국군의 날 행사 준비를 본격적으로 시작하였다. 올해 시가행진은 자유와 평화를 수호하는 군 본연의 모습을 보여드리고, 동시에 국민과 함께하는 축제의 장으로 진행할 계획이다. 행사기획단 홍보과장 김경태 대령은 “국군의 위용과 전투력을 국내·외에 과시하고, 국군 장병의 사기를 높이기 위한 행사를 하겠습니다.”라며 “건군 75주년을 맞은 국군 장병들에게 많은 성원을 부탁드립니다.”라고 말했다.

생활정보

한양대학교 의과대학 성형외과학교실 50주년 기념 행사

(대한뉴스 혜운기자)=2023년 7월 8일 토요일 12시 30분 한양대학교 한양종합기술연구원 6층 대강당에서 한양대학교 의과대학 성형외과학교실 50주년 기념행사가 성대히 열린다. 한양대학교 의과대학 성형외과는 과거 1972년 한양대학교병원 개원과 함께 일반외과의 한 분과로 진료를 시작하여 1973년 류재만 교수의 부임과 함께 본격적으로 성형외과 진료를 시작하였다. 국내에서 두 번째 성형외과 개설에 해당될 정도로 긴 역사를 자랑하고 있다. 한양대학교 의과대학 자체 조사 결과 2023년까지 97명의 전문의 취득이 이루어졌다. 올해는 성형외과 개설 진료를 시작한 지 반세기를 맞이했다. 성형외과란 미용성형만 있는 것이 아니라 본래 의도는 선천적 또는 후천적으로 피부와 근골격에 결손 또는 변형이 있을 때, 그 형태와 기능을 개선해 건강한 신체와 건강한 삶을 추구하는 것이다. 즉 신체의 단순한 교정 수술이 아니라, 신의 창조물인 인체를 예술적 감각으로 아름답게 복원하는 특별한 의학이다. 성형외과학교실 김연환 주임교수는 초대의 글을 통해 “그동안 다양한 경험들과 수많은 노하우가 여러 선후배님을 통해 누구와도 비교될 수 없을 정도로 축적되고 이루어졌습니다. 이에 이번 행사

그때 그 시절

참바보미술관

정치

동영상

3.1절 100주년 기념행사

대한뉴스 한복대회 세배하기 참고영상 20150522

바운스 바운스 영상취재

35사단 홍보 영상

포커스

문화공감

북(Book) 콘서트 ‘이야기하는 바람의 순례’개최...논산문화관광재단, 박범신 작가 등단 50주년 기념한다

▲박범신 작가 (대한뉴스 김기호기자)=논산문화관광재단(대표이사 지진호)이 논산을 대표하는 문인 중 한 명인 ‘영원한 청년 작가’ 박범신 작가의 등단 50주년 기념 행사를 연다. 재단 관계자는 오는 6월 3일 오후 3시부터 강경산 소금문학관(논산시 강경읍 강경포구길 38)에서 ‘박범신 작가 등단 50주년 기념 북(Book) 콘서트-이야기하는 바람의 순례’를 개최한다고 29일 밝혔다. 박범신 작가는 올 3월 <순례>와 <두근거리는 고요>라는 수필집을 펴냈다. 두 작품은 작가가 지난 50년을 되돌아보며 쓴 수필집으로, 자본주의적 욕망에 사로잡힌 이들에게 삶에 대한 순정과 사랑 그리고 내면의 목소리에 귀 기울여야 한다는 메시지를 전한다. 이번 콘서트에는 서원대학교의 이평전 교수가 두 권의 수필집에 대해 작가와의 대담에 나선다. 또한 박범신 작가와 정진채 가수가 박범신 작가의 글을 토대로 작사한 곡을 ‘드로잉 쇼’형태로 선보일 예정이다. 공연 이후에는 시민과 관람객을 대상으로 한 사인회 행사도 준비되어 있다. 한편, 박범신 작가는 논산시 연무읍에서 어린시절을 보낸 지역 대표 작가로, 1973년 중앙일보 신춘문예에서 <여름의 잔해>로 등

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